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La Torah spiega tutti i tipi di animali Kosher e Non Kosher e ci indica quali ci è permesso mangiare. “Qualsiasi
uno tra gli animali che ha lo zoccolo diviso, che è completamente separato in doppi unghi, e che fa vomitare affinché uno tu possa mangiare”.(11-3) Come la Torah descrive gli animali non kosher, presenta prima il kosher aspetto dell’animale, e poi spiega perché non è comunque kosher. Il Kli Yakar chiede perché la Torah ha bisogno di affermare la parte kosher dell’animale non kosher, non è sufficiente affermare solo l’aspetto non kosher che rende l’animale non kosher? La Torah spiega innanzitutto che il cammello, l’irace e la lepre ruminano ma non hanno gli zoccoli spezzati. Dal maiale è invertito e afferma che ha uno zoccolo diviso ma non rumina. Perché la Torah presenta prima l’aspetto kosher e poi spiega l’aspetto non kosher?

Il Kli Yakar spiega che il segno kosher su ciascuno di questi animali aumenta solo l’impurità in essi. Questo perché i segni potrebbero apparire per mostrare come sono puri e
in realtà non sono puri. Eisav è paragonato a un maiale come affermato in Berashit Rabba (65-1) che mostra i suoi zoccoli come se fosse kosher. Anche Eisav ostenta la sua purezza come figlio di Yitzchak ma in realtà non è affatto puro. Come Yaakov ha pregato “salvami dalla mano di mio fratello la mano di Eisav” che significa, può affermare di essere mio fratello, ma in realtà è Eisav il malvagio. Il suo essere interiore non assomiglia alla sua espressione esterna. Lui è una farsa. Al contrario, i fratelli di Yosef non riuscivano a contenere i loro cattivi sentimenti verso Yosef e lo esprimevano. Non si sono posti una falsa facciata e hanno fatto credere che tutto va bene. Questa vera espressione, sebbene abbia compromesso il midot dei fratelli, nondimeno li espone come persone che erano reali.

Il Medrash afferma che il “gamal-cammello”
è simbolico per l’Impero Babaloniano, il
“shafan-hyrax” è l’impero persiano e il
“arnevet-hare” è l’impero greco. Questi
l’essere interno delle nazioni è contrario al loro
natura esterna. Sono tutti in sostanza viventi
una bugia qualcosa che non è reale e quindi,
che li rendeva ancora più impuri. Un leone è un
leone non pretende mai di essere qualcos’altro, e
lo stesso per tutti gli animali del mondo.

Il Kli Yakar spiega che tutti questi regni erano la dimora di alcuni dei più grandi Tzadikim. Gli Tzadikim vivevano in mezzo a loro, metaforicamente parlando li portavano, e facevano parte delle viscere di queste nazioni. A volte erano persino graditi agli ebrei e permettevano loro di prosperare fisicamente e spiritualmente ma in realtà mostravano quanto davvero volessero ucciderli e infatti lo fecero.

Come Am Yisrael siamo paragonati a pecore che sono kosher con entrambi i segni di Kashrut. Vi siete mai chiesti come è possibile che un compagno ebreo possa sprofondare in un livello così basso di rachmanu letzlan, che è peggio di qualsiasi non ebreo? Secondo il punto di vista del Kli Yakar, più una persona sembra alta, più brutti sono i suoi misfatti. Quando un senzatetto ubriaco raccoglie dalla spazzatura non è così spaventoso come quando un presidente farebbe lo stesso. Quando siamo corrotti dal nostro status elevato è più brutto quello che non è mai stato affatto prominente.

Possiamo noi tutti meritare di mantenere la nostra vera immagine di Dio e continuare ad essere una luce sulle nazioni. Amen

Rabbi Aaron Lankry